在我国书法史上，女书法家百里挑一，蔡文姬，卫夫人已是代祀绵远，薛涛以诗成名， 管道昇则妻凭夫贵，若非赵孟頫，全国谁识管道昇，总之在古代，女书法家的影响力和数量的存在感都很弱。在清末民初之际，社会风气开化，女人开端以独立的姿势进入社会的各个领域。书法亦然，窃以为，女书法家作为一个集体出现在书法艺术的舞台上是从这个阶段开端的。萧娴，游寿，于立群，冯文凤，厉国香等，周慧珺，徐润之算是下一辈的佼佼者，孙晓云，解小青又是更晚一辈的。这其间最注目，最耀眼的明星当属萧娴。与林散之、胡小石、高二适并称金陵四老，可见其位置与成果。

萧娴（1902-1997）出生于贵州的一个书香门第,受家庭影响，以诗书传承，笔墨飘香，父亲萧铁珊身为广州官员，熟读经史，深谙书画，萧娴在书画上的到了其父亲的尽心教训，并且本身勤于操练，对书法是发自内心的酷爱。在内因外因相互作用下，萧娴少年成名，十二岁时，她就能够给父亲代笔应付之作。

萧娴的书法并不仅仅是祖传，并且师出名门。尽管跟着各种秘闻公之于世，康有为的形象变得有些鄙陋了。但在书法上，不可否认康有为是一代我们，特别是书法理论的集大成之作《广艺舟双楫》，是清代碑学思维的系统性总结。在书法实践上，许多不太了解书法人把康有为的著作视为丑书，其实这是无知无畏之语。康有为的书风大气磅礴，古拙淳厚、坦率险恶，自有其过人之处。

风闻康有为看到萧娴所临写的《散氏盘》，大为欣赏，叹其“弃女萧娴写散盘，雄深苍浑此才难，应惊长老咸避舍，卫管重来主枯坛。”从此，便收萧娴为入室女弟子。萧娴拜在康有为的门下，无论是在书法创造方面，仍是在书法理论方面都获益很多。康有为尊碑抑帖的建议对其萧娴的书法影响很大，先临《散氏盘》，后学《石鼓文》,再学《石门颂》和《石门铭》，而萧娴的书法也大都得力于此。

“三石一盘” 成为萧娴书法最为安定的根基。她在自己的书论《厄丁论书》中曾专门剖析到: “三石”的相通之处在于都是运用圆笔，而其间《石门铭》既具有《石门颂》的态肆，又具有《石鼓文》的端凝。首要，《石门铭》好若仙子起舞，长裙广袖，古拙飘逸，健旺豪放。其次，《石门颂》，有如武士挥戈，倒闭态肆；再次，《石鼓文》，上承金文，下接小篆，行笔平稳而有重轻，圆转自若而见抑扬，组成诗歌，凡此足以心旷神往，能得此笔，可书楷篆。所以可等候《石门颂》大体把握今后，便能够转化临写《石门铭》是可事半功倍。

三石一盘所特有的雄壮雄壮之气，让萧娴的大字特别遒美、刚毅，笔力雄厚，有老公气魄，她自述：“我爱榜书，因爱大物，比如我爱长江韵通天边，我爱长城，屏障万里。三年前返乡，雨中畅游黄果树，得观大瀑布，固然悬河之势，畅游归来提笔，榜书总觉随手。”真有霁月高风，疏阔男儿之气。